ISSN Impreso: 0719-2223 ISSN Electrónico: 2452-4646 Palabra y Razón es una revista académica publicada desde el año 2012 por la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosóficas de la Universidad Católica del Maule en la ciudad de Talca, región del Maule (Chile). Su propuesta principal es abrir un espacio fecundo para la reflexión crítica y diálogo interdisciplinario a través de artículos inéditos y especializados en filosofía en todas sus áreas y tradiciones, la teología y ciencias religiosas. Con especial interés, Palabra y Razón recibe también temáticas que provengan de las humanidades y ciencias sociales que dialoguen con las líneas disciplinares afines a nuestra revista. Buscamos, por lo tanto, una divulgación de la investigación académica que, desde su identidad regional, fomente la pluralidad del pensamiento. Nuestra publicación de periodicidad bianual está dirigida a académicas(os) e investigadoras(es) a nivel nacional e internacional. Todos los artículos son sometidos a una rigurosa revisión de pares con el método de evaluación doble ciega. Adicionalmente, aceptamos contribuciones tales como reseñas, traducciones, entrevistas, avances de tesis, o culminación de proyectos de investigación las que serán revisadas y aprobadas para su publicación por el comité editorial de la revista. Palabra y Razón se encuentra actualmente indexada en las bases de datos The Philosopher’s Index, Doaj, Redalyc, Latindex Directorio-Catálogo 2.0, Erih Plus, Google Scholar, Dialnet .
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El renovado interés académico por las emociones que se ha consolidado en las últimas décadas no puede comprenderse como un mero desplazamiento temático ni como una sensibilidad pasajera dentro de las ciencias humanas y sociales. Se trata, más bien, de una transformación profunda de los marcos epistemológicos desde los cuales se piensa la experiencia humana, el conocimiento, la acción moral, la vida social y las prácticas institucionales. Filosofía, psicología, ciencias cognitivas, educación, sociología, antropología y teología han convergido progresivamente en el reconocimiento de que las emociones no constituyen un residuo irracional que deba ser controlado o neutralizado por la razón, sino una dimensión estructurante del modo humano de estar en el mundo, de relacionarse con otros y de otorgar sentido a la realidad.
Derechos de autor 2026 Carolina Montero Orphanopoulos http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
José Ignacio Fernández (Editor), Iglesia Sinodal
El libro que reseñamos es el resultado del ciclo de conferencias teológico pastorales sobre la sinodalidad realizado el año 2023 en la ciudad de Talca. El lector apreciará que el texto combina de manera muy atractiva la hondura conceptual de su contenido con un lenguaje que mantiene la frescura del contexto oral en el que fueron pronunciados. Esto hace que se se lea fácil, cualidad muy importante para estar al alcance de agestes de pastoral y público interesado en el proceso de sinodalidad. En este sentido, el libro ofrece un aporte valioso, puesto que da espacio a diversas voces provenientes de distintas iglesias particulares, que no solo han reflexionado sobre la temática, sino que tienen experiencia concreta en estos procesos de implicación y animación sinodal.
Derechos de autor 2026 Patricio Merino Beas http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Ensayo sobre las emociones dominantes del continente latinoamericano, y sus incidencias para comprender así mismo y proyectarse. Desde una perspectiva histórica y sociológica, el autor Mauricio García Villegas, recorre el rol de las emociones en el contexto de los individuos, luego de las comunidades, países y en particular el continente América Latina. Especialmente en su proceso de Conquista y procesos de independencia. La historia de conquista del continente, deposita sobre los hombros de esos pueblos sentimientos de resentimiento, rabia e impotencia, denominados, sentimientos tristes, según Spinoza. La presente reseña, presenta en parte el libro, y plantea algunas ideas para el dialogo con el autor sobre temas abiertos.
Derechos de autor 2026 Alejandro Roberto Cerda Sanhueza http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Presentación dossier especial "Emociones: una aproximación interdisciplinar"
Las emociones, durante siglos sospechosas o descartadas por la razón filosófica y teológica, han recobrado protagonismo en las últimas décadas. Tanto la psicología como las neurociencias, la filosofía, la literatura, la teología y los estudios culturales han contribuido a desestabilizar el paradigma racionalista que las excluía del conocimiento, de la moralidad y de la espiritualidad. Hoy, las emociones son comprendidas como estructuras cognitivas y relacionales que configuran la experiencia del mundo, median las relaciones interpersonales, dan forma al deseo, afectan la toma de decisiones, y atraviesan la vida moral y religiosa.
Derechos de autor 2025 Carolina Montero Orphanopoulos http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La sociedad del siglo XXI tiende a resaltar los resultados y logros académicos y profesionales como algo fundamental a alcanzar en la vida. Si bien esta es una parte muy importante en el desarrollo humano, los adultos que tienen la responsabilidad de guiar a los niños/as para que logren tales objetivos en la vida, se ven en el inmenso desafío de tener que acompañarlos también en el descubrimiento del mundo de sus propias emociones y el despliegue de éstas. Cumplir con estas dos premisas resulta ser una carrera maratónica, sobre todo cuando la forma de expresión de los menores es más desafiante. Esta contribución busca responder a la inquietud de cómo procurar, como adultos a cargo, una adecuada gestión de las emociones en los niños/as, potenciando así su desarrollo integral e inserción en el mundo social. Esto es comprender, desde la teoría del apego, lo que implica el desarrollo y despliegue auténtico de las emociones en la vida de un ser humano para que logre su desarrollo pleno.
Derechos de autor 2025 Loreto Vergara González http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este artículo explora el concepto de vacío mental emocional desde la perspectiva del psicoanálisis contemporáneo. A través de un análisis teórico-clínico basado en los aportes de autores como Jaime Lutenberg, André Green, Wilfred Bion, Donald Winnicott, y Thomas Ogden, se examinan las causas estructurales, las manifestaciones clínicas y el impacto subjetivo de esta forma de sufrimiento psíquico. El vacío emocional se entiende aquí no como ausencia de afecto, sino como imposibilidad de simbolización, resultado de experiencias tempranas no mentalizadas, vínculos disfuncionales o traumas no elaborados como el abuso sexual. El artículo incluye estudios de caso que ilustran la vivencia clínica del vacío, así como una reflexión sobre su expresión en la cultura contemporánea y las posibilidades terapéuticas para su abordaje. Se concluye que el vacío mental emocional representa una modalidad específica del malestar subjetivo actual, cuya comprensión exige una práctica clínica sensible, ética y atenta a los silencios del sujeto.
Derechos de autor 2026 Daniel Portillo Trevizo http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La capacidad de regular nuestras emociones es fundamental para el bienestar psicológico y las relaciones saludables. En los últimos años ha surgido un interés creciente en cómo la compasión (hacia los demás) y la autocompasión (hacia uno mismo) pueden favorecer la regulación emocional. A continuación, se presenta una revisión de la literatura científica sobre la interrelación entre regulación emocional, compasión y autocompasión. La revisión se organiza en tres secciones principales: primero se describe un marco conceptual comprensivo de la regulación emocional, la compasión y la autocompasión; luego se examina cómo la compasión y la autocompasión contribuyen a la regulación y co-regulación emocional; y finalmente se discuten aplicaciones prácticas de la compasión y autocompasión para mejorar la regulación emocional.
Derechos de autor 2025 Claudio Araya Veliz, PhD http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Respuestas Emocionales ante Incidentes Críticos
La investigación propone una aproximación metodológico-conceptual al estudio de las emociones docentes mediante el análisis de Respuestas Emocionales (RE) frente a Incidentes Críticos (IC), entendiendo la vivencia afectiva como vivencia encarnada, dinámica y culturalmente mediada. Desde un enfoque interdisciplinar, en diálogo con perspectivas socioculturales y críticas, se cuestiona la idea de las emociones como categorías fijas y se las aborda como relatos contextualizados. El estudio adopta un diseño cualitativo descriptivo-interpretativo basado en dos estudios de caso con docentes chilenos de educación inicial y básica. El corpus estuvo compuesto por 228 IC recogidos mediante la Técnica de Análisis de Incidentes Críticos, de los cuales se analizaron los apartados de Descripción del IC y Emociones. El análisis narrativo-temático, que combinó codificación deductiva de emociones e inductiva de categorías narrativas, permitió identificar dos categorías centrales: la sensibilidad cualitativa al objeto emocional y la riqueza de la respuesta emocional. Los resultados muestran que las RE amplían la lectura del IC más allá de la rotulación afectiva, ofreciendo una vía analítica para comprender la complejidad de las emociones docentes y las tensiones que configuran su ejercicio profesional.
Derechos de autor 2026 Esteban Fica-Pinol, Ignacio Figueroa-Céspedes, Renato Briceño Espinoza http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Se propone un análisis crítico de lo que se denomina “objeción de la envidia” que se dirige contra las demandas políticas igualitarias, es decir, la descalificación de estas demandas como expresión disfrazada de emociones reprochables que pretenden socavar la situación de los más aventajados antes que mejorar la situación de los menos aventajados. Se examina una serie de respuestas y aproximaciones teóricas para avanzar hacia una interpretación afirmativa de la envidia. Primero, se revisan las dificultades en que se hunde la teoría de la justicia de Rawls al abordar el problema de la envidia y las salidas que algunos autores proponen para solucionarlas, mostrando el ajuste entre la ambivalencia de sentimientos negativos como la envidia y la ambivalencia de la estructura distributiva en la modernidad. Segundo, asumiendo una brecha entre estados emocionales y su manifestación discursiva es posible explicar la objeción como parte de una política cultural de los afectos, cuya impugnación requiere repensar afirmativamente la envidia y comprender sus mecanismos psíquicos subyacentes. Tercero, se propone tomar desarrollos de la “teoría mimética” que permite situar a la envidia en el núcleo de la constitución del deseo y como un afecto que se generaliza dadas las formas institucionales fundamentales la modernidad.
Derechos de autor 2026 Pablo Solari Goic http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este artículo buscar hacer un diálogo entre diferentes puntos de vista, en especial de las ciencias cognitivas y la filosofía, en torno a la relación de las emociones con las creencias. La idea fundamental que se espera desarrollar en este trabajo, es que las creencias unidas a las emociones, revelan una comprensión de la capacidad racional que no se definite únicamente por pensamientos lógicos, sino también se deja permear por creencias que suelen definir la actitud emotiva con la que se aprehende el mundo.
Derechos de autor 2026 Cristhian Almonacid Díaz http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
¿Pueden vivificar los celos? Celos divinos en oráculos salvíficos de Isaías
Entre los rasgos con los que se comprende la vivencia de Dios en el Antiguo Testamento, los celos ocupan un papel relevante hasta el punto de definir a YHWH como “un Dios celoso” (cf. Ex 20,5; 34,14; Dt 5,9). Esta comprensión divina despierta en la actualidad muchas resistencias. Hablar de una divinidad celosa tiene unas resonancias para nosotros que no hacen justicia a la vivencia creyente que expresan los textos veterotestamentarios. La distancia cultural que nos separa del texto bíblico, así como una comprensión de los celos que difícilmente implica un elemento constructivo para la persona, nos pueden impedir reconocer el elemento salvífico que Israel descubre cuando se refiere a los celos divinos. Acercarnos a esta cuestión en algunos oráculos del libro de Isaías será la pretensión de este artículo. Para ello, tras una mirada panorámica a la fenomenología de los celos, nos acercaremos a la la lógica bíblica al abordar esta cuestión, haciendo notar tanto su peculiaridad cultural como las connotaciones que adquiere el término hebreo קנאה. Finalmente, nos fijaremos en algunos textos de Isaías en los que se evidencia cierto carácter salvífico de los celos divino.
Derechos de autor 2025 Ianire Angulo Ordorika http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
El crecimiento del ser humano ha de integrar las diferentes dimensiones que lo constituyen, ya se plantee desde la teología, la ética o la psicología. Tanto las virtudes como las emociones han seguido muchas veces caminos paralelos e incluso opuestos en dicho proceso de madurez. Este trabajo propone recuperar las virtudes para una mejor gestión emocional y enriquecer la vida virtuosa con una saludable vivencia emocional, evitando tanto una gestión emocional caprichosa e impulsiva como un ejercicio virtuoso puramente racional y ajeno a la corporeidad y los afectos. Concretamente, se propone el dinamismo de la esperanza frente al miedo que, siendo una emoción básica y un recurso esencial para la supervivencia, también puede llegar a ser uno de los principales obstáculos para el desarrollo personal y la felicidad de las personas y las sociedades. La virtud de la esperanza no anula el miedo, pero puede acompañarlo y transformarlo como motor de vida virtuosa y crecimiento personal. Esta propuesta requiere profundizar un diálogo entre la teología, la psicología y la ética, priorizando una mirada compartida e integrando la vida de la gracia y el dinamismo antropológico propio de la encarnación.
Derechos de autor 2025 Rosa Ruiz-Aragoneses http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
En el contexto del capitalismo neoliberal, la esfera emocional se ha incorporado a los dispositivos de producción y control, con lo que se ha desplazado el foco de explotación desde lo material hacia lo afectivo. Este fenómeno, conceptualizado por Byung-Chul Han como “capitalismo de la emoción”, implica una transformación radical de la subjetividad, en la que las emociones se convierten en recursos explotables, al ser gestionadas y comercializadas. El presente artículo examina esta noción desde una perspectiva psicopolítica, analizando cómo el neoliberalismo configura nuevas formas de dominación basadas en la autoexplotación voluntaria y la optimización emocional. A partir de una distinción teórica entre emociones, sentimientos y pasiones, se explora el modo en que el sujeto contemporáneo, convertido en empresario de sí mismo, queda atrapado en dinámicas de rendimiento afectivo, ansiedad y validación constante. Asimismo, se aborda el papel de la digitalización y las redes sociales en la consolidación de estos mecanismos, con lo que se problematizan los vínculos intersubjetivos y el empobrecimiento de la vida emocional.
Derechos de autor 2025 Boris Saavedra Pérez http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
El lugar teológico de la emoción religiosa
El discurso religioso y su pertinencia práctica, asume por su naturaleza la condición antropológica. En efecto, todo aquello que constituye lo humano es asumido por la experiencia creyente. En este sentido el lugar de las emociones y su relación con la razón epistémica que evidencia la fe religiosa, aporta de modo diverso a una realidad que no es baladí en el reconocimiento de la experiencia sobrenatural de Dios. El conocimiento, como elemento racionalmente requerido, nos pone en una clave epistemológica que requiere de una profundización, pero de igual modo la experiencia del amor humano con toda su carga afectiva, sugieren un espacio que normalmente se expresa en emociones religiosas. Ahora bien, ¿cuál es la pertinencia o lugar de estas emociones dentro de una sana y verdadera opción creyente? He aquí nuestro análisis que toma como fuente las homilías anglicanas de John Henry Newman.
Derechos de autor 2025 Dr. Mauricio Albornoz Olivares http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
En las últimas décadas, el llamado giro afectivo ha transformado profundamente el modo en que las ciencias humanas comprenden la experiencia, el conocimiento y la vida social. Este artículo propone un diálogo entre esa sensibilidad contemporánea y la teología cristiana a través de una categoría emergente: la ternura. A partir de un enfoque teológico-fundamental, se analiza el valor gnoseológico de las emociones, se rastrea la presencia de la ternura en la Sagrada Escritura, se presentan sus implicaciones teológicas desde el pensamiento de Carlo Rocchetta y se reivindica su centralidad en la propuesta pastoral del papa Francisco. Lejos de reducir la ternura a un sentimiento pasajero o decorativo, se presenta como una forma encarnada de amor, una clave hermenéutica para comprender el actuar de Dios y una vía concreta de transformación espiritual y social.
Derechos de autor 2026 Maria Claudia Arboleda Piedrahita http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A partir de la identificación de las emociones presentes en los relatos evangélicos sobre la resurrección de Jesús, este artículo – de carácter exploratorio – pretende ofrecer una lectura teológica de las emociones pascuales en diálogo con el psicoanálisis, la antropología y la espiritualidad. El artículo se estructura en los siguientes momentos. En primer lugar, se identifican las emociones que narrativamente se encuentran en los relatos de la resurrección de Jesús para, en un segundo momento organizar tres núcleos teóricos, a saber, lo relativo al miedo, a la tristeza y a la alegría. De esta manera se mostrará que existe un itinerario emotivo en los personajes de la Pascua. Al finalizar se ofrecerán algunas conclusiones.
Derechos de autor 2025 Juan Pablo Espinosa http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
El libro El paro como teoría de Alejandra Azuero (2023) reflexiona en torno a las expresiones estéticas y prácticas de resistencia registradas en el marco del Paro Nacional de 2021 en Colombia, así como de algunas experiencias políticas sincrónicas y asincrónicas a la temporalidad del estallido social. Teniendo en cuenta la estructura colonial cisheteronormada y blanca del estado-nación, la autora identifica diferentes momentos en que las colectividades excluidas del orden vigente proponen, desde su participación en el paro, prácticas, estéticas y saberes contrahegemónicos que abren paso a contraverdades, contraculturas y contramemorias. A partir de estas, se consolida lo que Azuero denomina el “conocimiento contraforense” que produce otros sentidos para la comprensión de la realidad social, ofreciendo una relectura de la historicidad del estallido y su conexión con el pasado, así como la ampliación de horizontes políticos futuros.
Derechos de autor 2024 Liseth Espíndola Ramírez, Gerald Basulto López, María de los Ángeles Aldana Mendoza
¿Cuáles son los lenguajes, las intuiciones, las disputas de lo sensible, que se tejen desde los gestos y prácticas que asoman en el proyecto Esparcir, del artista cartagenero Dayro Carrasquilla?, ¿de qué modo Esparcir sitúa el barrio como centro de conocimientos, de ejercicios éticos y políticos?, ¿y qué es lo que eso nos dice sobre ciertos modos de hacer y saber en el arte contemporáneo? Mediante una escritura lenta y descriptiva, alargándose en las preguntas, este ensayo pretende atender, cuidadosamente, a los modos y prácticas estéticas que se proponen en un barrio de Cartagena.
Derechos de autor 2024 Nohora Arrieta Fernández
¿Qué puede implicar abandonar el decoro en el contexto político? ¿Cómo determinar la potencia política de las manifestaciones que “se pasan”? Aquellas que, siendo ofensivas, a su vez desencadenan una ofensiva por parte de la opinión pública y los medios de comunicación. En el intersticio de los efectos mediáticos que surgen entre los movimientos sociales, que exponen la violencia de la vida cotidiana de maneras poco ortodoxas, y que desatan una reprimenda que reactiva los procesos de producción de dicha violencia en un intento de “corregir” a quienes se exceden políticamente, aparece el libro de Rocío Zambrana.
Derechos de autor 2024 Carolina Herrera Venegas
Ejercicios furiosos para verdades chiquitas
Según la lectura de Silvia Schwarzböck, la postdictadura argentina (iniciada con el "retorno de la democracia" en 1984) es lo que resta de la dictadura tras el triunfo del terror disfrazado de derrota. La postdictadura es, también, una época del terror porque resulta del triunfo del proyecto económico y de la vida de derechas como única vida posible. Es por ello, señala la filósofa, que a esta época debe entrarse por la estética, es decir, por la disciplina filosófica que puede vérselas con la no verdad de los juicios y con la apariencia de lo inconcebible pero absolutamente representable. Siguiendo estas premisas, me propongo en esta oportunidad reflexionar en torno a la obra poética de dos artistas de la memoria de las violencias coloniales, dictatoriales y postdictatoriales con el objetivo de analizar los recursos estéticos que dan cuenta de la continuidad del terror en la Argentina democrática y de la necesidad de un arte constante de la memoria no reductible a los archivos oficiales. En primer lugar, trabajaré sobre la poética de Susy Shock, especialmente su poema “Hojarascas”, un grito travesti tierno y furioso que invita a no “pisarnos la memoria”. Y, en segundo lugar, analizaré el tipo de arte de la memoria implicado en "El sueño del sonido", el texto resultante de la transcripción en verso que Dani Zelko hizo de las narraciones de la cantora mapuche Soraya Maicoño, donde el territorio se vuelve el sujeto mismo de ese arte.
Como lo mostró muy precisamente el antropólogo René Girard (1983), las sociedades producen sofisticados mecanismos para prevenir y evitar los brotes excesivos de violencia; es decir, aquellas situaciones en que la violencia se vuelve tan incontrolable que termina destruyendo a la comunidad entera. Estos mecanismos, continúa Girard, siguen en general una lógica sacrificial: se escoge a ciertos individuos o grupos de individuos, los famosos “chivos expiatorios”, sobre los cuales se desencadena, de vez en cuando, toda la violencia acumulada en el cuerpo social. Pero esta violencia proviene, en realidad, de un desvío; pues está en primer lugar intencionada para un determinado grupo de la sociedad, y sin embargo, permitir su desencadenamiento produce la cruel amenaza de una venganza cuya violencia tiene un mayor potencial destructor que el sacrificio.
La crítica de la reinvención poética del quipu andino en la obra de Cecilia Vicuña ha oscilado entre dos paradigmas: uno que estetiza sus procedimientos formales y otro que lo interpreta como índice de un pasado perdido. Este artículo rearticula esta oposición explorando la función crítica de la metáfora en Palabra e hilo (1996) como estrategia de memoria descolonial. Argumento que la interacción metapoética entre el lenguaje y el tejido introduce un pensamiento sobre la supervivencia de un pasado obliterado que interrumpe la temporalidad de la historia moderno-colonial y cuestiona las metáforas dominantes del contacto cultural. Frente a la lógica homogeneizadora de la diferencia, la poética de la memoria de Vicuña activa una experiencia de contacto divergente entre mundos y tiempos irreductibles, liberando así la memoria del quipu de gramáticas coloniales que neutralizan la fuerza crítica de su divergencia.
De la memoria al arte como archivo: nuevas cartografías poéticas en América Latina
Desde sus inicios —ya sea en el contexto de la estela de violencia desatada por las dictaduras latinoamericanas de la segunda mitad del siglo XX, las guerrillas, las distintas caras de la diáspora africana, indígena, y los escenarios proporcionados por el colonialismo contemporáneo del capital extractivista— los estudios de memoria, trauma y violencia en América Central, América del Sur y el Caribe se han tramado en diálogo con el arte, que ha acogido el deseo y la necesidad de seguir reflexionando sobre una historia suprimida, censurada, inconcebible, traumática, y que, no obstante, otorga claves para repensar el presente. ¿Por qué el arte? ¿Por qué sigue siendo el arte el sitio de acogida? ¿Por qué el arte —que en tanto ficción de antemano se encontraría “desautorizado” como discurso sobre el mundo— sigue acogiendo estas reflexiones?
Uno de los cambios más notorios de la cultura visual en torno a las migraciones masivas contemporáneas se percibe en la gestación de una memoria autorrepresentacional y transmedial. La reinterpretación del archivo nacional y personal, la incorporación de testimonios orales, y otras formas de comunicación que transitan de la oralidad hacia el diálogo, son parte de las estrategias discursivas mediante las cuales las fotógrafas venezolanas Freisy González Portales y Diana Rangel Lampe indagan desde su propia experiencia de migración y de la de otros migrantes venezolanos. En este ensayo abordo estos elementos como evidencias de la permeabilidad entre lo personal y lo colectivo, y en particular en vínculo con la práctica de deriva. Argumento que se trata de una estrategia estética que subvierte los protocolos del régimen visual en procura de un otro lenguaje oblicuo, desplazado y en transición, para hacer sentido de la experiencia migratoria aún inconmensurable. Una deriva que abre o expande los límites sensoriales del archivo fotográfico como cronotopo sonoro de la memoria migrante hacia una escucha posible de la herida colectiva que paso a paso, boca a boca, se moviliza transnacionalmente.
Derechos de autor 2024 Elena Cardona Ramirez http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este artículo explora el concepto de “indexación” y “archivo afectivo”con vistas a articular las maneras en que la falta en tanto afecto se ha constituído históricamente en la poesía de la generación NN en Chile. Este archivo poético feminista y contraautoritario se constituye a partir de condiciones materiales determinadas y de discriminación interseccional. Expandiendo el concepto de “afecto” que Lauren Berlant desarrolla en “Cruel Optimism”, mi análisis se inserta en el nódulo histórico donde convergen filosofía, poesía y feminismo en Chile para dar cuenta de una de las formas en que se puede documentar el trabajo de memoria post 1973 en poesía. Mi análisis propone una comprensión histórica de este archivo afectivo en poesía a partir de la teoría del afecto, los rasgos fenomenológicos implicados en este concepto, y la estructura que provee el concepto de trauma en el psicoanálisis de Freud para entender la temporalidad, el espacio, la historicidad y la forma de este archivo. Mi análisis se inscribe en una tradición de producción teórica y filosófica chilena, que comienza en el periodo después del golpe de Estado y ha continuado hasta el presente, constituyendo, de esta manera, una contribución al desarrollo de los estudios de memoria en Chile.
Aproximación filosófica a la pregunta por el conocimiento artístico-cinematográfico
Afirmar la existencia de un conocimiento artístico —y, en especial, cinematográfico— abre problemáticas no menores. Por un lado, si la autoría del conocimiento pertenece a las ciencias, a sus métodos, definiciones y prácticas, nos encontramos con una resistencia por parte de las artes en tanto una profundización de la imagen nos enseña que, bajo las proyecciones de los mundos científicos, existe un a priori imaginario que los hace funcionar. Por otro lado, el actual recurso científico a la imagen — altamente expandido— apunta, sin embargo, a la continua afirmación de su propio lugar en la cultura, reafirmando su carácter ideológico e imaginario, yendo en contra de cualquier intención de conocimiento artístico en la medida en que la condición imaginaria a la base de las ciencias no debe ser,por éstas, visibilizada.
Derechos de autor 2026 Gustavo Celedón Bórquez http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La incursión de las inteligencias artificiales en la cotidianidad
En este artículo revisamos, a la luz de la noología zubiriana y el pensamiento heideggeriano, si las inteligencias artificiales (en adelante, IA) son realmente inteligencias o si es pertinente buscar una nueva denominación para denotarlas, en pro de la exactitud conceptual. También describimos algunas transformaciones en diversas áreas humanas que se están dando en el escenario actual de las sociedades de control, tales como el paso desde la conjunción hacia la conexión, posibilitado por la implementación de las IA en la cotidianidad. Finalmente, destacamos algunos desafíos bioculturales que las IA están planteando en la actualidad, principalmente en la relación que hay entre las minorías étnicas y los Estados.
Derechos de autor 2024 Manuel Leonardo Prada Rodríguez
El ensayo de Daniel Mansuy "Enseñar entre iguales. La educación en tiempos democráticos" desarrolla la hipótesis que las actividades educativas se vuelven imposibles o, cuando menos, profundamente mermadas y deterioradas, por y desde el ideario de la democracia y, en específico, por el plano de igualdad que ésta quiere establecer. El problema sería el siguiente: ¿Cómo educar si la asimetría (o jerarquía) entre quién enseña y quién recibe la enseñanza es borrada bajo el supuesto que la democracia fomenta la igualdad de condiciones en contra de diferencias jerárquicas? El ideal democrático implicaría entonces un ataque mortal a la autoridad y este gesto es fatal para las tareas educativas. En esta reseña reconstruyo las tesis desarrolladas por el autor acerca de esta problemática y ofrezco contrapuntos a ellas: no se trata de rechazar el proyecto democrático en su conjunto para regresar a un momento histórico-cultural donde la educación gozaba de mejor salud, sino más bien de atreverse a ser auto-críticos y de seguir buscando lo que podría fomentar de mejor forma el ideal que pone al centro la personalidad de cada ser humano en su relación vital con el mundo.
Derechos de autor 2024 Carmelo Perseo Galioto
Pensar la resurrección de Jesús desde la simbólica de la oscuridad como figura de lo monstruoso
El presente artículo tiene por objetivo acercarse al acontecimiento de la resurrección de Jesús a partir de la categoría cultural y psicoanalítica de lo “monstruoso” como marco de comprensión de ella. En particular se trabajará la cuestión de que la resurrección acontece en la “oscuridad”, topos narrativo que será comprendido como figura de lo monstruoso, de lo totalmente extraño, de lo radicalmente otro. En un primer momento se ofrece un estado de la cuestión en torno a lo monstruoso y a otras categorías afines que serán utilizadas en el artículo. Desde allí se trabajarán las cuestiones relativas a la oscuridad en cuanto marco y topos presente en los relatos de la resurrección de Jesús tratando de reconocer qué significando poseen dichas enunciaciones. Finalmente, se ofrecerá una síntesis provisoria del presente estudio.
Derechos de autor 2024 Juan Pablo Espinosa Arce
En las Investigaciones filosóficas, Wittgenstein expone el concepto de experiencia de significado (Bedeutungserlebnis). Dicho concepto es desarrollado también en diversas obras póstumas y es importante para comprender la conexión que tiene el ser humano con el lenguaje: no solo como herramienta, sino también en instancias donde nos relacionamos más íntimamente con las palabras, tal es el caso de la poesía. El presente trabajo tiene como objetivo lograr una conexión entre la experiencia de significado y el lenguaje poético, estableciendo que es en dicho lenguaje donde, de forma más genuina o pura, se puede experimentar el significado de las palabras.
Derechos de autor 2024 Benjamín Hernán Álvarez González