Palabra y Razón http://revistapyr.ucm.cl/ <div style="text-align: justify; color: #454343; font-size: 1.1em;">La Revista Palabra y Razón de la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosóficas tiene como objetivo promover un diálogo fecundo entre razón y cultura en el horizonte de la evangelización de la cultura contemporánea. En este contexto, su misión persigue abrir caminos a nuevas compresiones y diálogos académicos sobre la realidad a partir de la Teología, la Filosofía y las Ciencias de la Religión.<br> <br> <strong>ISSN Impreso: 0719-2223<br>ISSN Electrónico: 2452-4646</strong></div> Universidad Católica del Maule es-ES Palabra y Razón 0719-2223 <center><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/"><img alt="Licencia de Creative Commons" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-sa/4.0/88x31.png" /></a><br />Este obra está bajo una <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/">licencia de Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 4.0 Internacional</a></center> Inefabilidad e Incomprensibilidad divinas en Agustín de Hipona y la teología negativa de Mario Victorino http://revistapyr.ucm.cl/article/view/634 <p style="text-align: justify;">En la primera parte, se profundizará en la concepción agustiniana de inefabilidad” e “incomprensibilidad” divinas, a fin de mostrar su importancia en su concepción teológica. En la segunda parte, se expondrá la teología negativa de Mario Victorino. Se concluirá señalando tres elementos que constatan la influencia del Victorino sobre la concepción teológica del Hiponense: 1) sólo el principio es discernible y definido por su propia existencia, 2) la anterioridad del principio respecto a toda oposición, 3) la docta ignorantia como un modo de conocer más adecuado para aproximarse a la naturaleza divina, que el conocimiento racional.</p> Alexia Schmitt ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-30 2020-12-30 18 19 38 10.29035/pyr.18.19 Originalidad de la metafísica cusana: http://revistapyr.ucm.cl/article/view/636 <p style="text-align: justify;">Nuestra exposición se desarrollará en tres momentos: En el primero presentaremos la originalidad del pensamiento de Nicolás de Cusa (1401-1464) expresado en su fórmula “acerca de la docta ignorancia”, es decir, sobre el saber del no saber en cuanto es el recurso insustituible para expresar la absoluta perfección del principio de todo: Dios. En un segundo momento mostraremos como dicha originalidad se diferencia de la tradición escolástica que elaboraran tanto Alberto Magno como Tomás de Aquino apelando a la metafísica del ser propuesta por Aristóteles. En un tercer momento expondremos textos cusanos correspondientes a sus obras posteriores en los cuales se reelabora y profundiza temáticamente el principio de la negación. Nuestra aspiración es que este recorrido realizado a través de los textos nos brinde una imagen completa de la profunda originalidad del pensamiento cusano.</p> Jorge Mario Machetta ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-30 2020-12-30 18 39 68 10.29035/pyr.18.39 Alteridad, número y reflexión trinitaria en Nicolás de Cusa http://revistapyr.ucm.cl/article/view/647 <p style="text-align: justify;">El presente artículo examina la negatividad concomitante a la alteridad en el pensamiento cusano y la posibilidad de reconocer las huellas del principio unitrino en lo finito. Para lograr lo anterior, (i) se analiza la constatación negativa de la alteridad en la metafísica de la finitud vinculada a la contingencia, luego (ii) se describe la función articuladora que cumple el número en la comprensión de la finitud como multiplicidad creada por el primer principio de todo, toda vez que esta creación es un despliegue de la potencia del número divino. Finalmente, (ii) se analiza el lugar que tiene la alteridad en la argumentación trinitaria del libro primero de De docta ignorantia, con lo cual, se mostrará cómo la alteridad abre un espacio para una consideración del primer principio que, si bien excluye de sí toda alteridad, a la vez, funda la totalidad de lo otro.</p> Rodrigo Emiliano Núñez Poblete ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-30 2020-12-30 18 69 88 10.29035/pyr.18.69 La imagen de la sphaera infinita del anónimo Liber XXIV philosophorum en la maxima doctrina ignorantiae de Nicolás de Cusa http://revistapyr.ucm.cl/article/view/637 <p style="text-align: justify;">El artículo aborda el funcionamiento tanto teológico como cosmológico de la imagen de la sphaera infinita del Liber XXIV philosophorum en De docta ignorantia de Nicolás de Cusa. En primer término, se ofrece una descripción del Liber, y, de manera específica, de la Definición II. En segundo lugar, se aborda la recepción del Liber en Nicolás de Cusa, y se analiza el uso estrictamente teológico de la imagen de la sphaera infinita en De docta ignorantia I. Luego, en tercer lugar, se trata el uso cosmológico de la imagen que él realiza en De docta ignorantia II. Finalmente, en cuarto lugar, se evalúa de modo crítico el desplazamiento de la imagen de la sphaera infinita del ámbito teológico al cosmológico con la finalidad de mostrar, contra la mayoría de las interpretaciones, que el uso de la imagen en su cosmología sigue siendo estrictamente teológico.</p> José González Ríos ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-30 2020-12-30 18 89 104 10.29035/pyr.18.89 Parmenides e In Parmenidem. La recepción del diálogo platónico y la de sus intérpretes tardoantiguos en la doctrina cusana de la negación http://revistapyr.ucm.cl/article/view/635 <p style="text-align: justify;">El propósito del artículo es la ubicación de Nicolás de Cusa como parte de la tradición exegética del diálogo Parménides de Platón. Su primer acceso al tema de la negación en el diálogo platónico fue indirecto: a través del corpus areopagiticum y del Comentario de Proclo en la versión de Guillermo de Moerbeke. Luego de la lectura del comentario encarga una versión latina completa del diálogo al célebre aristotélico Jorge Trebisonda. Esa traducción llega a sus manos antes de la redacción del De non aliud y será decisiva para la redacción de esta obra en tanto reformula el vocabulario relativo a la alteridad como modo de la negación. La originalidad de este escrito cusano consiste en la presentación de una fórmula doblemente negativa, inspirada en el Parménides y en sus derivas dionisiana y procleana. Así “non aliud” no es entendido como opuesto a “aliud” sino más bien como la oposición de los opuestos sin oposición.</p> Claudia D'Amico ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-30 2020-12-30 18 105 120 10.29035/pyr.18.105 Cuadros que se pintan a sí mismos. Fundamentos de una mitología de la razón en Nicolás de Cusa http://revistapyr.ucm.cl/article/view/704 <p style="text-align: justify;">...Esta relación entre metafísica y mito como mitología de la razón se encuentra en el llamado <em>Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus</em> (El más antiguo programa sistemático del idealismo alemán), el cual llegó a ser ampliamente recibido alrededor de 1800 por Friedrich Schlegel o Friedrich von Hardenberg, entre otros. El autor o los autores de este ensayo - texto que contiene pensamientos que recuerdan claramente a Schelling y Hölderlin, de modo que aún hoy no se puede considerar segura la autoría de Hegel3, en cuya letra se ha transmitido el fragmento - se concentran en el desarrollo de una identidad entre ciencia y arte que culmina en la poesía.</p> Harald Schwaetzer ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-30 2020-12-30 18 122 139 10.29035/pyr.18.122 Pensar “a tutto tondo”. El tema de la visión tridimensional en Nicolás de Cusa, Jan van Eyck y Leonardo da Vinci http://revistapyr.ucm.cl/article/view/716 <p style="text-align: justify;"><strong>1) La plenitud escultórica de la intuición intelectual</strong> A pesar de la centralidad de la pintura en el Cusano (1401-1464), cuyo empleo metafórico toca muy a menudo el tema teológico de la explicatio creativa del mundo y del alma en tanto imágenes del absoluto2 –por lo cual la relación entre principio y realidad contraida se replica en aquel entre el pintor y las figuras explicadas desde su ingenio3–, en su obra hay aspectos que van en la dirección de una revaloración, en términos filosóficos, del arte tridimensional por excelencia: la escultura. Ella, en el Cusano, más allá de algunos usos específicos en el ámbito de una rivaloración del saber técnico-artesanal, se vuelve metáfora del pensamiento en relieve (o visio circularis), en el cual se realiza –en tanto conocimiento de la realidad “a tutto tondo”– la visión (o intuitus) intelectual: facultad de asimilación de la realidad en su totalidad, más allá de toda perspectiva angular, con un giro de ojos capaz de ver el mundo en sus tres dimensiones. No es una casualidad que entonces el Cusano poseyera el De statua di L. B. Alberti (1458-1462), con el que tenía correspondencia a través de Giovanni Andrea de’ Bussi (1417-1475), amigo y secretario personal del Cardinal: se trata del tercer opúsculo enviado de Alberti mismo a Bussi, «quod non magis ad pictorem quam ex multa parte ad architecti ingenium pertineat»4, un tratado que espera que pueda ser leído en el futuro –come ya ocurrió con los anteriores– «cum voluptatem»: no está muy claro si, con esta expresión, Alberti se está dirigiendo a Bussi o, por intermedio de su persona, más bien al mismo Cusano.</p> Gianluca Cuozzo ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-30 2020-12-30 18 140 164 10.29035/pyr.18.140